北宋 石恪《二祖调心图》 日本东京国立博物馆藏 纸本水墨,纵35.5厘米，横129厘米.画面展现了两个禅定状态的高僧。其一，头枕屈臂，趴在一只睡虎身上，脸部的五官挤压在一起，呈现了睡眠的神态。其二，弯臂以手托腮，依在自己的右腿上，同样表现了睡眠的神态。但两者有所不同。前者全身依托于睡虎，可谓“沉睡入泥”，生动地表现了高僧达到了酣睡入梦、超脱一切的禅定境地。而后者的头躯则是依托于自身的支撑，入微地表现了高僧若有所思、静心似睡的禅定状态。简而言之，前者突出了一个“静”字，而后者则突出了一个“酣”字。《二祖调心图》在表现手法上“删繁就简”，“虚实相生”，“无画处皆成妙境”，正是道家精神的体现。此图描绘慧可、丰干二位禅宗祖师调心师禅的景象，慧可为禅宗二祖，双足交叉而坐，上身赤裸，光着脚，他以胳膊支肘托腮，支在自己的右腿上，呈现出了睡眠的神态。丰干禅师头枕屈臂，宽鼻疏眉，趴在一只老虎身上，五官挤压在一起，同样表现了睡眠的神态，但两者有所不同，禅宗二祖的头躯则是依托于自身的支撑，入微地表现了高僧若有所思，静心似睡的禅定状态。而丰干禅师则全身依托于虎，身下之虎也是“沉睡入泥”，生动地表现了丰干禅师达到了酣睡入梦，超脱一切的禅定境地。佛教传入中国后，受到中国文化思想的浸润、融化， 到了宋代，禅宗中六祖慧能所提倡的指心见性、立地成佛、不假外求的“顿悟”修行方法已相当普遍，石恪的《二祖调心图》就是于宋乾德元年（公元963年）作的一幅表现这方面内容的作品。石恪，北宋画家。字子专，成都郫县（今属四川）人。后蜀亡，至汴京（今河南开封）。性滑稽，有口辩，擅佛道人物，初学张南本，好作故事画，如《夏禹治水》等。后笔墨纵放，发挥了水墨作用，格调简练洒脱，夸张奇倔，开南宋梁楷减笔人物画的先声。宋太祖赵匡胤时，尝奉旨绘相国寺壁画，授以画院之职，坚辞还乡。时大官腰悬紫金鱼袋，以示显赫，他在《玉皇朝会图》中绘制天仙、神人朝拜行列，却给水府官吏（龙王部下）腰系普通的鱼、蟹水族，招致“诡形殊状，近乎谲怪”的指责。传世作品仅有《二祖调心图》。
