宋 佚名《八相图》 北京故宫博物院馆藏 绢本设色,手卷,纵36.5厘米,横246.2厘米.画卷绘不同朝代的八位贤臣画像，每位贤臣画像旁都有颂文，据相关资料所知，这八位贤臣由右往左依次为：周公旦、张良、魏徵、狄仁杰、郭子仪、韩琦、司马光，而关于最后一位由周必大和秦桧两种观点。最后这位贤臣的姿势与颂文也与他人不同，前七位皆是画像朝左，颂文在左侧，最后一位是画像朝右，颂文在右侧。《八相图》中八位贤臣或手持朝笏，或拱手作揖，神态迥异，皆是“道德之尊，才略之远，功业之高，使百世之下，望其风采，耸然畏而仰之，有不可企及”之人。画卷是沿用北宋画像的画法，用正面四分之三容貌的方法来绘制人物，与《五老图》画法相同，使用淡墨色的细线来勾勒人像的面部，用调淡的赭石色来晕染，衣服纹路多用中锋，线条粗简，领边和袖边用水墨烘托点染，人像比例合理，唐宋服饰各具特色，画风淳朴。画卷中的文字，由于时间久远，部分已不可辨识。根据查阅相关文献，开卷四字已不可辨别。由“文王之子，武王之弟；下视成王，叔父之贵”可知第二部分的文字为周公旦的颂文。周公旦，姓姬名旦，西周开国元勋，也是杰出的政治家、军事家、思想家和教育家。颂文描述了周公旦礼贤下士，求贤若渴，创立了规章制度并平定了叛乱，威名远扬的事迹，以及绘其画像的目的是向后世昭示他的德行并起到榜样作用。画卷中周公旦头戴缁布冠，也称“缁撮”，为黑布制作的束发小冠，出自《诗·小雅·都人士》：“彼都人士，台笠缁撮。”身穿大袖直裰，一般用素布制作，最初常用于道士和僧人的衣服，内着曲领中单，脚穿方形复底之鞋，可称为方舄。据史书记载，第三部分的文字描述的主人公是汉留侯张良。张良，字子房，秦末汉初杰出的谋士，西汉开国功臣，政治家。画卷写其借助圯上老人黄石公赠的《太公兵法》，辅佐刘邦，反对郦食其的计谋，提议奖励有功劳的臣子，劝服刘邦移驾长安，辅助吕后和太子孝惠稳定地位，功成名遂后隐逸等事迹，赞颂他高明万世，还远胜奇伟魁梧的大丈夫。张良在画中的服饰与周公旦的相似，不同的为内着交领中单。第四部分文字赞扬的是贞观时期的名臣魏徵。魏徵，字玄成，唐朝初年政治家、思想家、文学家和史学家。在魏徵的管辖之下，百姓们可以夜不闭户，远行时又不需携带粮食，形成了淳朴的社会风气。同时，魏徵还不畏帝怒，勇于谏言，这些事迹都传之不朽。画卷中魏徵头戴云巾，身着圆领窄袖长袍，足着乌皮靴。明代王圻《三才图会》记载：“云中有梁，左右前后用金线或素线屈曲为云状，制颇类忠静冠，士人多服之。”圆领袍是唐代最为流行的款式，官员和庶民都可穿着。第五部分的文字记录的是梁国公狄仁杰。狄仁杰，字怀英，被人称赞其是国之栋梁、忠孝臣子。他敢于犯颜直谏，曾劝武则天立李显为太子，使政权重新回到唐代宗室周中，可谓为一代英杰。画作者绘其画像，大约是想将其风范传递给后人。狄仁杰在画卷中头戴软脚幞头，身着圆领襕袍，腰间系着蹀躞带，脚着乌皮靴。幞头又叫做折上巾、软裹，因其所用沙罗常为青黑色，也称“乌纱”，所以也叫“乌纱帽”。幞头脚在初唐时期都以轻薄柔软的纱罗制作，因此成为软脚幞头。圆领襕袍是从唐代发展起来的一个特有的男装款式，一般为圆领右衽，在长袍底部拼接横襕代表下裳。第六部分文字的内容称赞的是唐朝郭子仪。他不仅是唐代名将，还是政治家、军事家。郭子仪被封为朔方节度使时，收复了长安和洛阳，平定了河东、河西和河南的叛军，一人一马，不着盔甲，独自见回纥。他还在中书令期间，主持了二十四次官吏的考绩，因而也被尊称为“尚父”。画卷中郭子仪的服饰与狄仁杰的服饰毫无二致。第七部分残缺了很多文字，据相关文献可知这段文字描述的是韩琦，字稚圭，北宋政治家、词人。画卷中韩琦头戴东坡巾，身穿大袖直裰，内着交领窄袖长衫，脚穿方形复底之鞋。东坡巾，也叫乌角巾，因为相传苏东坡经常带，故有此名。第八部分的文字，赞扬的是北宋司马光辅佐君王的事迹。司马光既有将相之才，还能著书立言。画中司马光头戴幅巾，身穿交领窄袖深衣，脚着方形复底之鞋，腰系大带。幅巾，又名巾帻、帕头。深衣，是将衣和裳连在一起将身体包住，分开裁剪，但是上衣和下裳缝合，因为“被体深邃”，故得此名。根据第九部分的文字内容可知，这描述的是太师公相画像，他被封为益国公，功勋可比日月，并且与皇帝的交往很融洽，风采像山川一样长久的影响着后人。根据“太师公相画像赞”及“堂堂益公”确定描述的是同为益国公、太师的周必大。但在相关文献中，有观点提出此人是秦桧而非周必大，文献作者认为，一是“起江之东”与周必大是河南郑州管城的籍贯不相符；二是周必大卒后为赠太师，不是“太师公相”；三是在宋代官为宰相、官太师、并封益国公，同时又为江东之人者仅有秦桧；四是“节义凛然，归秉国均；建万世策，交欢宝邻”描述的是秦桧被俘到金国，之后回到南宋为宰相并主张议和的经历。第十部分的文字也有很多已经残缺，通过相关资料可知，在前五行，作者举例描述了贤臣与明君的关系，后面文字描述作者家藏有周汉唐宋的重臣画像八幅，皆是道德品行高尚的圣贤。第八行之后，称赞太师可以超越张良的大略、魏徵的直谏、狄仁杰的忠心、司马光的德行，甚至超过郭子仪，与周公旦和韩琦并驾齐驱。而这些较夸张的描述再加上画卷中前七位名相与第八位名相姿势的不同，似是以其他七位名相衬托最后这位名相，有逢迎之意。最后画作的创作时间和作者信息，因有所残缺，无法得知具体信息。据有关资料说明，画作创作时间在秦桧六十五岁生日之前，再结合前一段文字表达的逢迎之意，因此此画可能是作为寿礼献给秦桧。但是，第八位画像是周必大还是秦桧，由于学界对于《八相图》的研究还比较少，因此还没有确定下来。
